Il Papiro di Leida

Se l’alchimia fosse solo un tipo di chimica trascendente o di metallurgia segreta, non avrebbe avuto così tanti estimatori.

L’alchimia vera, l’alchimia tradizionale, è la conoscenza delle leggi della vita nell’uomo e nella natura e la ricostituzione del processo per il quale questa vita, adulterata quaggiù dalla caduta adamica, possa recuperare la sua purezza, il suo splendore, la sua pienezza e le sue prerogative primordiali. Ciò si chiama riscatto nell’uomo morale; rigenerazione nell’uomo fisico; purificazione e perfezione nella natura; infine, nel regno minerale viene propriamente detto trasmutazione. Questa reintegrazione, o rigenerazione che dir si voglia, prosegue e proseguirà attraverso tutti gli stati di ciò che chiamiamo materia, dai più sottili ai più grossolani ed attraverso tutte le forme che prendono e prenderanno le creature trascinate nella caduta dell’uomo universale: dai batteri ai pianeti, dagli elementali ai geni cosmici. Afferrarne i processi più accessibili all’intelletto dell’uomo, intervenire consapevolmente su di essi accelerandoli e scostandone gli ostacoli, questo è tutto il programma dell’alchimia essenziale, che si può considerare sotto due aspetti complementari: un lavoro di purificazione che l’alchimista deve operare su sé stesso; ed un’applicazione caritatevole dei principi di questo stesso lavoro all’esterno, per cooperare alla reintegrazione finale ed affrettarne il termine.

Sebbene dunque il suo campo più centrale sia il piano spirituale, l’alchimia conosce cento applicazioni più o meno contingenti tutti gli aspetti della vita: ne esiste una sociale, una fisiologica, un’alchimia intellettuale, una morale, un’astrale, un’animale, una vegetale, una minerale e molte altre ancora.

Ma l’alchimia spirituale rimane il modello, la chiave e la ragione di tutte le altre. E, conformemente all’enunciato di Ermete Trismegisto nella Tavola di Smeraldo, la conoscenza di uno qualsiasi di questi adattamenti scopre implicitamente quella di tutti gli altri.

Fare alchimia metallica significa guarire ciò che gli antichi Filosofi chiamavano la lebbra dei metalli, dopo aver anzitutto guarito la propria lebbra, la propria cecità. Ma la cupidigia umana ha incentrato i desideri impuri su quest’opera di purificazione, a tal punto che, poco a poco, alchimista è diventato sinonimo di “produttore di oro”.

L’uomo non rigenerato si è tessuto un bozzolo mentale, astrale e fisico che non lascia più filtrare la Luce che illumina ogni uomo che viene in questo mondo (Giovanni 1,9). E’ quindi incapace di comprendere il vero senso dell’alchimia: cerca delle formule, dei trucchi, delle abilità manuali, immaginando che il segreto risieda in qualche formula di laboratorio. Soprattutto, finché non è illuminato dall’Alto, cerca la ricchezza, il potere e la longevità perché non concepisce dell’alchimia che due risultati in realtà secondari: la polvere di proiezione e l’elisir di lunga vita.

Invece tutte le operazioni descritte dai veri alchimisti devono intendersi rivolte sia al campo fisico che a quello spirituale, l’uno non escludendo l’altro.

Al centro delle cose c’è un elemento incorruttibile, pegno e generatore di incorruttibilità. Questo elemento primordiale, bisogna liberarlo dalle ombre “cimmeriane”, ovvero delle impurità di cui si è rivestito e che lo nascondono agli occhi profani, con dolcezza e grande industria, secondo il consiglio della Tavola di Smeraldo. Così, le sostanze epurate e rivivificate sono riportate pian piano al loro substrato incorruttibile.

Per tale trasformazione è indispensabile un agente dinamico e misterioso, chiamato con molti nomi diversi, ed è proprio la sua conoscenza ed il suo modo d’impiego che è indispensabile per ogni operazione realmente alchemica. Per quel che riguarda l’alchimia spirituale non c’è nessun inconveniente a nominarlo: questo agente è l’Amore e la sua sorgente inesauribile è il Verbo, nella sua funzione di Redentore. Va diversamente se si tratta di alchimia metallica: in questo caso gli alchimisti sono oltremodo discreti. Nessuna delle energie utilizzate dai chimici, ivi compreso l’energia nucleare, sembrerebbe essere adatta.

A questo proposito Andre Savoret, alchimista contemporaneo scomparso negli anni 70, afferma[i]:

“Quest’ Acqua Ardente, questa Manna Rorante, non è né un alcol, né un acido, né l’elettricità o il fluido nervoso, come ipotizzavano gli occultisti del secolo scorso. Non è l’alga chiamata Nostoch e, meno ancora, la rugiada di maggio, semplice immagine analogica, sulla quale mi incaponii per molti anni durante i quali immaginavo di fare dell’alchimia, mentre in realtà facevo solo della chimica mediocre. Dirò solamente che la sua utilizzazione finisce con una risurrezione, con una “nuova nascita” nell’ordine minerale o nell’ordine fisiologico. Aggiungerò anche che un laboratorio di chimica in generale è pieno di strumenti complicati e costosi e trabocca di innumerevoli prodotti. Bisogna aver superato la soglia di un laboratorio alchemico per assaporare pienamente il contrasto con il primo: alcuni recipienti e strumenti molto semplici, un modesto fornello per la cottura ed una dozzina di minerali. Come ha scritto il grande alchimista e mistico cristiano Eckhartshausen: “Con i mezzi più semplici si possono ottenere le realizzazioni più ammirevoli.”

Egli scrive ancora:

“La Grande Opera fisica necessita solamente di alcuni metalli abbastanza diffusi, un pò di carbone, due o tre vasi molto semplici, nessuna delle sorgenti di energia utilizzate dalla scienza attuale e può essere compiuta interamente da un solo uomo con pazienza e molto tempo. Questo per ottenere eventualmente delle trasmutazioni massicce.”

Praticamente l’operazione consiste nel riportare un metallo o un sale metallico ad uno stato non differenziato; o in altre parole de-specificare un corpo per mezzo di un’energia misteriosa. Quando il metallo in questione è diventato un accumulatore di suddetta energia, ed i suoi elementi corruttibili eliminati, va orientato verso un’altra re-specificazione, in generale quella dell’oro, diventando altresì capace di trasmettere questa specificazione o “tintura” ad altri corpi metallici messi in fusione insieme.

Se si ferma l’operazione ad un certo stadio, questo stesso metallo fornisce la famosa “Medicina universale” o “Panacea” che, infondendo questa energia agli organismi debilitati, li rivitalizza e disintossica.

Un altro impiego di questo metallo costituisce ciò che è chiamato l’elisir dei Rosacroce, che fornisce ai sensi psichici dell’uomo una penetrazione fuori dal comune. Per chi volesse approfondirne i suoi effetti, i suoi vantaggi ed i suoi pericoli, rimando alla lettura del romanzo Zanoni di Edward Bulwer Lytton.

Vedi anche: I due aspetti della Grande Opera

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[i]Qu’est-ce que l’Alchimie?, 1947.

7 Responses to “Cos’è l’Alchimia”

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